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大赢家即时比分实场比分:論2010年以來中國電影創作的“文化養生”

來源:論文聯盟  作者:厲震林 [字體: ]

2013美国nba即时比分 www.480531.live 論2010年以來中國電影創作的“文化養生”

中國人從來沒有像今天這樣對“中國夢”充滿如此憧憬。這是基于改革開放三十年的堅實成果以及與一千五百年在世界上領先地位的輝煌歷史對接而使然的。在經歷一百多年的屈辱歷史以后,滿懷民族復興的“中國夢”熱烈迫切。目前,正是處于實現“中國夢”的關鍵時期,盡管如同任何事物發展的悖論性質一樣,改革開放三十年的時間走過了西方發達國家二百年的發展歷程,在一種“壓縮餅干式”的發展形態中,也逐漸暴露出了許多深層次的甚至個別“死結”意味的政經和文化問題,但是,三十年所創造和累積的政經和文化“財富”,已經具備使中國產生一種質的提升的重大機遇。此質變,由量變而來,卻非量變必然,它需要智慧、勇氣和奮斗,才能化解產生質變所遭遇的各種復雜甚至詭異的變量或者變數,從而從“大國”進步到“強國”,獲得普世的敬重以及成為世界的話語中心資源。
  每一位中國人都不曾忘卻撒切爾夫人的如此言論: “中國可以成為一個大國,但是,很難成為一個令人尊重的國家。”當前, “中國威脅論”的“輿論”在一些國家間也是塵囂甚上。中國在追求“中國夢”的過程中,確實面臨著一個如何讓世人了解自己文化的問題。余秋雨在2012年9月20日澳門科技大學的演講中說道: “我想用一個比喻來說明問題。現在的中國就像一個巨人突然出現在世界的鬧市區,周圍的人都知道他走過很遠的歷史長途,也看到了他驚人的體量和腰圍,卻不知道他的性格和脾氣,于是大家恐慌了。闡釋中國文化,就是闡釋巨人的性格和脾氣。如果我們自己的闡釋是錯亂的,怎么能夠企望別人獲得正見?” “有一個對比,我每次想起都心情沉重。你看,德國發動過兩次世界大戰,本來國際形象很不好。但是,當貝多芬、巴赫、歌德等人的文化暖流不斷感動世人,情況也就發生了變化。中國在世界上,并沒做過什么壞事,卻為什么反而一直被誤讀?” “我想,至少有一半原因,在于文化的阻隔。”
  “文化的阻隔”,需要設置多種的文化“通道”,而電影毫無疑問是最佳選擇之一。 “對于一個國家的認知,它大多包含有國家表情的成分”, “在如此國家表情中,電影表演有著特殊的功能意義。在國際交往不多以及入境游客稀少的國家之中,除了國家領導人的政治表演之外,電影表演也就基本上成為了外界認知的主要通道,電影中的演員表演成為了該國家普通民眾以及人文風情的形象代言人,演員表情以及表演成為人們辨別和體認國家形象的重要載體。即使在國際交往密切的發達國家,也會有意識或者潛意識地培育電影表演的國家表情作用,并通過它實現一種文化領域的軟實力以及擴展到經濟領本文由2013美国nba即时比分聯盟2013美国nba即时比分收集整理域的宏觀利益。它包含著深刻而微妙的政治、文化以及經濟動機。”…因此,電影表演如此,整體電影更是如此,電影也就成為“闡釋中國文化,就是闡釋巨人的性格和脾氣”的良好方式,從而也成為“闡釋”“中國夢”的重要“通道”。
  2002年,在李安《臥虎藏龍》獲獎“奧斯卡”驅動之下而生產了張藝謀的《英雄》,并由此帶動了一批《英雄》格式的“沖奧”電影作品。 “沖奧”,本來就是“中國夢”的一種具體呈現,它將中國電影定位在企圖與世界最高水準電影相抗衡的層面,拉開了中國式商業大片的新序幕。由于是商業大片的生產格局,他們的文化傳播面和輻射面相對較大, “闡釋巨人的性格和脾氣”的影響力量也就更大。眾所周知,它形成了一種利弊互顯甚至是弊大于利的文化效應,如同有的論者所指出的,它的消費主義奇觀化視聽顛覆了二十世紀八、九十年代形成的民族主義文化觀和家國情懷文化傳統,陷入了一種含混不清的精神“平面化”荒漠;它過于單純追求市場盈利的最大化,導致題材類型大多局限于武俠和宮廷的單一化和同質化;中國核心文化觀的缺失,使它在主題和價值觀上產生游移和拼湊,出現敘事割裂、懸空與混亂等問題。②
  更需值得關注的是,由于這些中國式商業大片大多集中于武俠和宮廷,關乎藐視法治的“功夫”力量之爭與爾虞我詐的“權力”博弈之謀,借助于中國式商業大片的市場擴散效果,也容易使觀影者產生中國乃是一個缺乏法治和善于密謀的國度。2008年,我在德國柏林學習期間,在地鐵上時有德國人問我何國人,我答日中國時,他們馬上說“功夫、功夫”,可見他們對于中國功夫印象之深刻。它一方面與香港功夫片的輸出有關,另一方面可能與新世紀中國式商業大片的觀影經驗也有關系。 “西方觀眾除了極具東方哲學美感的畫面之外,唯一強烈的感知就是,包圍幾個‘英雄’如山般壓倒的軍隊,無窮無盡使天地變色的箭矢,軍令如山、萬人如一的軍事威脅。這使本就被意識形態誤導的西方觀眾隱約恐慌地猜測是否是中國當下國家軍事意識的試探性展示,而更加深了‘中國威脅論’的負面國家形象。” “這種負面的國家軍事形象是急欲向世界證明自己的中國電影人無意識中塑造的,將武俠和戰爭放在一起是為了‘大的東方奇觀’的追求,但是,也許被急功近利模糊了視線,拋棄了中國武俠文化的精髓,要知道自古以來‘廟堂之高’和‘江湖之遠’從來都是兩個世界。武俠電影要么如同李安一樣,靜靜地講述江湖上的恩怨情仇,像這樣將戰爭的背景放在歷史的時空,電影中的一切就具有某種歷史文化的象征意味,就會讓戰爭的殘忍遮擋起了內在文化的空虛,讓觀眾以為中國古代文明及其現代傳承不是為了展現一種文明圖景而是為了展示野蠻,展示好戰嗜殺的人性以及一個窮兵黷武的帝國。”③因此,如此“闡釋中國文化”,它所“闡釋巨人的性格和脾氣”,是頗容易“一直被誤讀”的,從而與自身“沖奧”的“中國夢”構成了互為抵消的關系,中國電影人因為自己的“沖奧”理想,而將“巨人的性格和脾氣”的“誤讀”作為了犧牲品,

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